هبة آلسهيت تكتب: مقاربة للمجموعة القصصية "أحلام المانجو"

اليوم العالمي لذوي الهمم.. 7 علماء مسلمين تحدوا الإعاقة (إنفوجراف)

الثلاثاء 03 ديسمبر 2024

رئيس مجلس الإدارة

أ.د حسـام عقـل

"فاقد الشيء لا يعطيه".. قاعدة عقلية على وجود الله (فيديو)

الإثنين 02 ديسمبر 2024

هبة آلسهيت تكتب: مقاربة للمجموعة القصصية "أحلام المانجو"

المضمار

أحمد عبد الله

السبت 21 نوفمبر 2020, 04:16 صباحا

1100

الناقدة هبة آلسهيت

مقاربة للمجموعة القصصية أحلام المانجو

للكاتب :ناصر مجدي

المجموعة تتكون من : 10 قصص قصيرة تشغل 85 ورقة

القصة الأولى بعنوان : بقعة الضوء

القصة تعبر عن معنى اليأس من تغيير الواقع ، والضياع والغربة ،والانكسار ، مع التمسك بالحلم المحبط .

-استعان الكاتب للدلالة على هذه المعاني بجملة أدوات فنية وجمالية :

أولها استخدام معجم الإحباط واليأس مثل :

جملته الافتتاحية : " يزداد ضيق القضبان القفصي " فهي جملة حملت كلمات : الضيق ، القضبان ، القفص " وكلها كلمات تشير إلى الحصار الخانق ، والسجن المحكم الذي لا فكاك منه .

"ظلام الشوارع" ، "على غير هدى" ، "غائبا داخل نفسه" ، "يحمل على كتفيه هموم "، "عاطل" .

فكما نلاحظ فالمعجم سودواي للغاية ، يعبر عن محنة ضاغطة لا فكاك منها .

2- الوصف : انه في حالة معاش مبكر ، ويحمل على كتفيه هموم خمسة وخمسين عاما ، وعاطل عن العمل ، وهي كلمة تشير إلى قدرته على العمل لكنه لا يجد عملا .

3- مشاركة الطبيعة أو الطبيعة كما يراها : فالظلام يلف الشوارع ، والطقس شتوي أي بارد ، وهي اشارة ليس الى الطقس فقط بل هو صقيع يسكن بين جنبات نفسه .

4 - بنية القصة حيث لا إسم للشخصية الرئيسية ، فهو كم مهمل لا إسم له ، لا مكان موصوف ولا زمان ، إن البنية القصصية تشارك في الدلالة على محنة الشخصية الخانقة وشعورها بالعجز ،والضعه .

- يراوغنا السرد للحظة ، فيرفع توقعاتنا عندما يقول بعد هذا الإحباط واليأس الذي شاركت فيه كل هذه الأدوات وعاشها القارئ ؛فاذا به يقول : "في واجهة الفاترينة الزجاجية رآها " هنا للحظة استشعرنا أن ضمير الغائب قد يعود على امرأة ستغير من قدره ، لكنه لم يمهلنا وأسقط توقعاتنا ، فأخبرنا أنها لوحة زيتية ، ثم راح يصفها لنا : يغلب عليها اللون الأحمر القاني ( تعبير عن نفسه الذبيحه ) ، وبها غيوم كثيفة

( تعبير عن حياته) لكن يتخللها حزم من شعاع شمس مختفيه(تعبير عن الأمل الضائع في الواقع )

لمسات دافئة (تعبير عن أمنيات منشودة ) تسقط على أمواج بحر هائج (تعبير عن غضب يعتمل في باطنه ) ،

ثم نبدأ هنا معجم مختلف في (مساحة الظل على الشاطئ )(فالظل حيث البرودة اللطيفة ، والشاطئ حيث الأرض المنبسطة التي يجد فيها الغريق مأمنه ) ، جواد يجري بقوة فوق الرمال ، ساعيا نحو بقعة الضوء (الحلم والأمل المحبط) فوقه رجل يتشبث بالعنق ( نفسه المتشبثة بالأمل ) .

إن اللوحة تلخص قصة حياته وأعماق نفسه تمثيلا كاملا ، إنها قصة الإحباط واليأس والأمل مصورة في اللوحة ، لكنها في النهاية تتسم بسكون والسكون موت . لمَّا أراد أن يقتنيها ، تحسس جيبه تذكر المعوقات والمنغصات ، فليس معه نقود كافية ، زوجته ستحاسبه على هذا الإنفاق السفيه في نظرها وتبعا لحالته المادية ( صوت الزوجة وكلامها ، تمثل رؤية المجتمع ، واستلابه حقه في أي فرح ومنعه من أي متعة ، وتذكيره بهشاشة واقعه وكارثيته ) ، لكن الصراع كان بين الإحباط الواقع ،والأمل ولو كان كاذبا ، فتغلب الأمل وعاد باللوحة .

حتى فرحته باللوحة غير صافية فوراءها منغصات ، لا تصفو له معها سعادة ولا فرحة .

- دخل إلى بيته متلصصا( حتى بيته وموئل أمنه يدخله متلصصا ) ، أين يضع اللوحة ؟

أنزل صورة زفافه ونكسها إلى جدار الحائط ، وتعجب من ابتسامتهما السعيدة في الصورة ، فلا يجد الآن سببا لهذه السعادة البلهاء ( أمل زمن الشباب المحبط) . ووضع مكانها الصوره الزيتيه والتي تعبر عن حكايته ، والأمل الذي تبشره بها .

جلس وأشعل السيجاره محدقا في اللوحه متخيلا نفسه راكبا الجواد متشبثا به طائرا فوق الرمل متوجها إلى بقعة الضوء . إلى الخلاص إلى الحرية إلى عالم السعادة المنشود ، إلى الحلم الكاذب أو الضائع .

لكن الواقع يحطم الحلم ويمنع تحققه ، صوت امرأته ( تعبير عن المجتمع ) تطالبة بإطفاء النور (تعبير عن منع الحلم ) ، فيجلس وحيدا في الظلام ، لقد عاد إلى الواقع غريبا محاصرا منكسرا مقهورا، لكنه وجد خيالا يستطيع أن يهرب به إلى بقعة الضوء المستحيلة المتوهمة .

القصة على قصرها مشحونة بالدلالات الإنسانية و الاجتماعية ، ويبدو فيها وعيين ، الوعي الواقعي القائم ، والوعي الممكن المنشود ، والانكسار في الأول ، والقيود التي تمنع تحقق الثاني .

إنها قصة انكسار الإنسان في عالم لم يعد للإنسان فيه قيمة ، وأصبح الإنسان فيه غريبا مقهورا ، عالم المادة الذي لا يرحم .عالم خلا من الرحمة والتكافل والتضامن الاجتماعي ، عالم الغابة الذي يأكل فيه القوي الضعيف .

القصة الثانية بعنوان : نداء البحر

القصة تعزف على نفس الأغنية في القصة السابقة ،ولكن بنغمة مختلفة .

فالحوار بين الراوي وبين حبيبته التي يريد الزواج منها .

برع الكاتب في المزاوجة الحوارية بين البحر وبين الحبيبة ، وكان حواره مع البحر إسقاطا على علاقته بالحبيبة ، ومقارنة بينه وبينها ، وأحيانا يتحد البحر مع الحبيبة ، فيُجري حوارا نفسيا بين الراوي والبحر أي/الحبيبة .

يحكي لنا عن حبه للبحر وعشقه له منذ (وعى على البحر ووعى البحر عليه) (البحر هنا الحبيبة) أي أن علاقتهما كانت قديمة منذ الصبا الباكر ، وكانت تحبه كذلك في تلك الأيام الغابرة ، أيام الطفولة البريئة قبل أن يفصلهما المجتمع بأعرافه وطبقاته . .

- أبدى الكاتب براعة في استخدامه لجملة من الصيغ الفنية الجمالية في الحوار :مثل :

"صفعنى سؤالها " وهي استعارة جعلت الكلمات تتحول الى مشهد حي

- ويقول: (هربت مشاعر نشوتي بلقائها الثاني )أي إرتبكْتُ من السؤال

- ويقول (من اضطر لخلع قميصه وهو يرتدي ملابس داخلية مهترئة) بمعني أنه قد اعتراه الخجل هنا تشبيه بارع يستشعره القارئ دون تأمل ، فالصورة تصل بسرعة إلى وجدان القارئ .

- "وأجاب بصوت يحمل عار الفقر ".. مجاز الجزء عن الكل

- ويقول "معي ستمائة جنيه ، وغسالة ايديال " هنا سخرية سوداء .

- وقبل أن يذكر ردها ، ينتقل إلى البحر ، فيقول :

" عندما كان البحر يصفعني من الخلف بموجة مفاجئة - تدفع رأسي داخل الماء ، فابتلع بعضه وأسعل – كنت أبتسم بعدها ، وأقول إنه يداعبني ..ببعض القسوة "

لا حظ هنا قوله : " عندما كان البحر يصفعني من الخلف " مع قوله السابق : " صفعني سؤالها المفاجئ " إنها الصافعة أي الحبيبهىوليس البحر ، وهو سيتحمل صفعتها لأنها في نظره تداعبه ببعض القسوة . إنها نفسه التي كسرها الفقر ، وطُبٍعت بالذل ، فيتقبل الصفعات ويبررها لنفسه . إنها مداعبات لا أكثر . هكذا تعود في حياته ، ليستطيع تقبل الذل دون استشعار مرارته .

ثم يقول : " حاولت أن تداري ابتسامتها الساخرة وهي تنظر لي ، وعيناها تقولان : وهل ما معك يكفي للتفكير بالزواج؟"

إنها أي الحبيبه لم تقل شيئا ، لكنها كانت تداري ابتسامة ساخرة ، وذلك أشد من الكلام وأشد اهانة من الصفعة ، فالصفعة تعَوَّد أن يعالجها بتحويلها إلى مداعبة لكن الابتسامة الساخرة لا حيلة له فيها . . وقالت عيناها ما فهمه ، هنا لا مجال للتحويل أو التحوير فمقالة العينين المفهومة لديه ، باترة .

ثم انتقل إلى الكلام عن البحر، وهو هنا يخاطب الحبيبه(حديثه لنفسه ) : " انها لم تكن تقسو عليه دائما بل أحيانا كانت تهدهده ، فهي تعلم مقدار حبه وعشقه لها.

- يعود للحضورموجها كلامه للحبيبه فيقول : (قلت لها : متشبثا بأي شيئ يمنعني من الغوص) ، هنا استخدم لفظ الغوص وهو يتحدث معها ، لينبهنا أن البحر هو المعادل الموضوعي للحبيبه .

ويستمر في الفكاهة السوداء حيث يقول أنه مشترك في جمعية بخمسمائة جنيه وسيقبضها قريبا ، انضحك أم نبكي من حالته ؟!.

حيث ردت بهدوء..... وهما ينزلان درجات سلم الكازينو الرخيص، وكلمة الرخيص هنا تكرس وتذكر القارئ دائما بفقره الذي هو عاره ، وهوانه لطلبه ما ليس في إمكانه . . ردت:هذا لا يكفي)

ويظهر هنا اختيار الكاتب لمعجمه بعناية شديدة وإحساسه بالكلمات ، فكان يمكن ان يصوغ الجملة : (قالت : لا يكفي ) لكن استبدال (قالت برَدَّت ) تحمل مع معنى الجملة الخبري ، معنى الرد والرفض .

ما زال الراوي يشير إلى فقره الشديد ، الفقراء أيضا لهم قلوب تحب وتعشق ، ولهم آمال في الزواج ، والاستمتاع بالمشاعر الإنسانية ، لكن الفقر لا يرحم . . والتطلع إلى الطبقةالأعلى لا يقبله المجتمع بأعرافه المتكلسه .

- والمجتمع / هو أمها التي لا ترحم وتطالبه أن يذهب بفقره بعيدا .

- تعثر فأمسك بذراعها العاري ،ويقول "سحبت ذراعها الباردة من بين أصابعي الملتهبة ) هنا طباق (بين الباردة والملتهبه)أو مفارقة تكثف المعنى وتبرزه بالثنائية المتناقضه ، يشير إلى عشقه ورغبته ، وبرودها تجاهه ، هناك فرق بينهما في المشاعر كما أن بينهما فرق في الطبقة الاجتماعية . يدل على ذلك تأففها من المفرش في الكازينو الرخيص .

ينتقل إلى البحر ليقول لنا ، أنها قبلت به لأن كل الراغبين قد انصرفوا عنها ولم يبق سواه يشعره أنه مرغوب (الكلام للبحر/الحبيبة ) . هنا اتحد البحر مع الحبيبة.

- أخبرته انه سيكون أمامهما وقت طويل لكي نتمكن من الزواج (أي انها لن تتنازل عن طلباتها التي تفرضها طبقتها ) وسيكون عليه توفير طلباتها مهما طال الوقت .

- أبدى حبه ووعده بالإنجاز رغم فداحة الطلبات ،ثم تعلق رشفت من العصير ثم قالت إنه فاسد ، ذاقه فلم يجده فاسدا . وهي إشارة إلى رؤيتها له ولمستقبلهما معا ، فلكلٍ منهما رؤية للواقع والمستقبل ومذاق . هو يراه صالحا حلوا ، وهي تراه فاسدا مرا .

- انتقل إلى البحر ليقول أنه عانى وكافح حتى انجز القليل مما طلبته ، رغم كل العقبات التي واجهته ، وطلباتها التي فوق قدرته

تزوجها وأنجب طفلتين ، لكن عينيها تقول هذا لا يكفي ، (وكثر الملح في طعامها ) كناية عن مرارة حياتهما التي اصطنعتها بعدم رضاها .

- يعود إلى البحر/ المحبوبة /الزوجة الذي أنهكه وبعد أن فقد السيطرة ، وترك قياده ، لفظه البحر ، لقد انفصم ما بينهما ،

- وجد نفسه على الشاطئ حوله حلقة من الناظرين المستطلعين المتبلدين ، أي المجتمع الذي لايهتم حقيقة بمصائب بعضه بل دوره الفرجة البليدة ، لا تعاطف ولو بالكلمة او حتى بالنظرة ، هم متفرجون متبلدون همهم التسلية بالمشاهدة لمصائب الغير.

سأله شيخ مسن ( بمعني أنه رجل قد خبر الحياة وعركها ) :" لماذا تعمقت ما دمت لا تجيد السباحة؟"

بمعني لماذا دخلت في بحر الطبقةالأعلى وانت لا تملك مقوماتها ؟ و لماذا تطلعت إلى ما لا تقدر عليه؟؟

قلت "بصوت واهن" : لقد وافق البحر ،نعم لقد وافق البحر ، بمعني لقد وافَقَت وأسرتها ، فلماذا لا أنجح في القفز إالى طبقتها بالزواج والاقتران بها ؟

نظر طويلا الي الأمواج الملساء ، تنفس بعمق، ثم زفر قائلا : هذا ...لا يكفي بمعني أن ( الشيخ الحكيم ) نظر إلى الأمواج ( أي إلى أمواج المجتمع وطبقاته التي يعلو بعضها فوق بعض كتلك الأمواج ) ثم قال : هذا لا يكفي .أي لا يكفي قبولك ، لتكون ضمن الطبقة الأعلى ، فالطبقات ليست بارادة اصحابها ولا بارادة افرادها انها قدر من الاقدار ، لا يجوز لاحد أن يكسر حاجزها لا برغبته ولا برغبة افراد الطبقة الاعلى .

القصة تحكي مأساة الفقراء ، وآمالهم المحبطة وانكساراتهم ، الفقراء ليس لهم الحق ولا القدرة في الحياة السعيدة الهانئة ، الفقراء لا حق لهم مهما سعوا وأخلصوا .

وطبقات المجتمع بينها أسوار لا يجوز القفز عليها أوتخطيها ، وهذه سمة المجتمعات المتصلبة المتكلسة .

إنه يفضح واقعا قبيحا ، عبر قصة أليمة ، في إطار فني جمالي بارع .

القصص الأخري تنوع النغم على نفس النوتة الموسيقية ، وخلاصتها أن مصائر الفقراء ليست بأيديهم وانها كلها مبنية على الرضا بالقسمة ، والاكتفاء بما هو متاح . والا فمصيرهم مصير صاحبنا الذي اغتاله البحر .

قصة الميراث

- ذلك الرجل الثمانيني الذي تحايل عليه أبناؤه حتى لا يتزوج خوفا على الميراث ، زوجوه تحت الحاح الانشغال ، ورضي باختيارهم ، فهو مسلوب الإرادة أيضا لكن ليس لفقره بل لكبر سنّه ، وسيطرة أبنائه عليه ، فالقهر ليس فقط للفقراء ، بل أيضا للضعفاء بأي شكل من أشكال الضعف ، إنه مجتمع وحشي فاقد لكل أخلاق ، عقرته المادة فأصبح مسخا شائها . لا يرحم القوي فيه الضعيف ، ولا يعطي غنيُه فقيرَه، ولا يَبَرُّ الأبناءُ آباءهَم . مجتمعٌ منزوعُ الروح .

- اما قصة الفرج :

- فهي تبدو ان بطلها الراوي ومحنته التي تخلص منها فقط بعد ان غادر وطنه مغتربا ، فخرج من ذل الطبقات الدنيا وقهرها ، لكن القصة في الواقع هي قصة ام وردة الفقيرة المعدمة وزوجها ، انها قصة الفقر والفقراء ومحنتهما في هذا المجتمع ، والمفارقة هنا بين الراوي الذي استطاع ان يقفز من المركب الغارق وبين الذين لم يتمكنوا من القفز فعاشوا في طين الوطن المحبوب وماتوا أذلاء مجهولون . حشرات لا قيم لها أو وزن .

قصة (أحلام المانجو)

فصاحبها أقصى آماله ان يتناول حبة مانجو التي ذاقها يوما ، وهو غارق في الدين ، مهددا بالطرد من شقته لعجزه عن تسديد الايجار ، ينتهي به الامر بالرضا بابنة صاحب البيت البلهاء زوجة له بعد ان يعرضها عليه صاحب البيت ، فيقبلها ويتنعم ببلاهتها ، فتأتيه صينية مليئةبثمار المانجو .

المجموعة لوحة سوداوية لقاع المجتمع حيث يقبع أكثر الناس ، لا يعرف عنهم أحد ولا يسمع لهم صوت ، كشف لنا فيها الكاتب هذا العالم الذي نسمع عنه ولا نراه ، جعل القارئ يتألم لألمهم يفهم منطقهم ، يتعرف عليهم في أكواخهم ، وفي عششهم ، وفي أخلاقهم ، ورآهم يبتلعون الذل ويستسيغونه ، ورأي النفوس التي أذلها الفقر والحاجة فانحنت ورضيت بما يعتبرونه قدرا ، لا يملكون رفاهية الاختيار ، مبدأهم في الحياة : ما يتاح لك فاقبله ، وما لا يتاح لك فلا تتطع له . ولا تحلم به .

- (وفي لدغة عقرب )

- يظل (خُضري ) يراقب زبيده الأرملة الحسناء بائعة الذرة ، التي ترفض الزواج بعد موت زوجها عطوة ، في رحلته اليومية فوق القطار بحثا عن عمل ، إنه الفقر والمعاناة ، والرحلة اللانهائية بحثا عن عمل ، والموت العبثي ، وترفض الزواج بعد هذا المجاهد الكبير وقد ترك لها ولدا ، وهذا خضري يشتهيها ويجلس أمامها بالساعات يتأملها ، ولا يستطيع الإقدام على مفاتحتها ، إذ أن تصاريف الحياة عند الفقراء ليست بالرغبة والإرادة بل بالاقدار وتصاريفها فهو ينتظر القدر . فعندما تستشعر (زبيدة ) ان قطار العمر يسرقها ، تلين ممانعتها ، وتقلل من محافظتها ، وتسمح لعيني خضري بفسحة الأمل ، هل يتحرك (خضري ) أبدا فليس في ثقافة الفقراء الغزو والإقدام بل هو ينتظر الأقدار ، تأتيه الاقدار بمحنة في طيها منحة ، تقرصه العقرب ، فيحمل إلى المستشفى ، ومستشفى الفقراء ليست مستشفى عادية بل هي (وحدة صحية ) مجرد وحدة ، تتناسب مع هذا الصنف من الكائنات النكرات ، كل شيء فيها مثل حياتهم ؛قدري ، فلا الطبيب موجود ، ولا المساعد مساعد ، ولا الدواء متاح ، وربما يظن البعض أن فقرة المستشفى خارجة عن إطار القصة ، نقول بل هي في صلب القصة ، فليست القصة عن خضري الذي أحب زبيدة وتزوجها ، فإذا قرأناها بهذا المفهوم فنكون قد سطحناه ، وكانت فقرة المستشفي حشوا زائدا ، لكن القصة كشفا لمحنة الفقراء بكل أشكالها ومنها محنتهم في الرعاية الصحية ، وبعد أن كاد خضري يموت وإلى جواره زبيدة ، تمسك بيده ودموعها تسيل وتقول له إن شاء الله هاتخف وتعيش لي " ، إنها الأقدار ، التي افتعلت اللحظة المشحونة بالعاطفة التي تخرج زبيدة عن تحفظها وأعراف طبقتها ، فتبدأ بالتصريح لهذا الجبان برغبتها ،ورضاها وقبولها ، وهو ما لم يستطع فعله او قوله لها ، إنها الأقدار وليس الاختيار .

- وفي قصة (دفع الحياة)

- : نفس التيمة تقريبا ، الارمل الذي ماتت زوجته ولا يستطيع نسيانها ، وبعد فترة يشعر بالفراغ واحتياجه إلى أنيس له ، فيجد جارته (ازهار ) الفتاة العشرينية التي باعها ابوها لخليجي فأذاقها سوء العذاب ، وعادت منكسرة وحيدة ، ظل يمانعها ، وهي جارته ، ويتسلل اليه رائحة طهيها ، انها رائحة الامل واشواق الرجل ، واخيرا يقابل ابتسامتها من النافذة بابتسامة ،حملت القصة محنة فتيات الطبقات الفقيرة وبيعهم لرجال الخليج وليس لاثريائهم ، بل مجرد كونه خليجي فهوقطعا يملك من المال اضعاف ما يملكه هذا الفقير او ذاك ، والخليجي يعرف ذلك ولا يريدها زوجة بل أمة يستمتع بها ثم يلفظها بعد أن يجردها من كل ما أعطاها .

ثم قصة هذا الأرمل الذي لم يبحث ولم يختر ، بل احترامه لذكرى زوجته كما يبدو كان ممانعة العاجز ، لا ممانعة القادر ، فلما أتاحت له ازهار الموشومة بوشم (المطلقة) - في مجتمع يحتقر المطلقات القبول بابتساماتها هرع إليها ، انها فقدان الرجال للإقدام ، وهوأهم خصائص الرجوله إن الرجل الذي لا يستطيع التصريح برغبته إلى امرأة يريد الزواج منها ، هو أعجز عن المدافعة لاقتناص حق من حقوقه . انها اخلاق المقهورين . ثم هي موشومة بوشم المطلقة ولولا ذلك ما شاغلته او قبلته ، إنها أعراف طبقة .

وتظل الامال المحبطة والاحلام الممنوعة تطالعنا في قصتي الخفير ، وليل المستشفى .

- وتأتي قصة عم عبده

- في خضم هذا الخط الاليم من العبثية والعدمية ، لتصنع المفارقة ، فهو جيل المقاومة العنيدة ، والتمسك بالارض ، والقتال ضد العدو انه جيل يختلف تماما عن بقية الاجيال في بقية القصص ، والمفارقة هنا تبرز المعنى وتجسمه ، المفارقة بين جيل الرجال الاقوياء ذوو الارادة والاقدام والمبادرة ، وبين بقية القصص حيث الخنوع والاستسلام للاقدار والضعف والمهانة الذليلة .

المجموعة القصصية تتميز أن كل قصة متماسكة البنية ذات دلالة بمفردها ،والمجموعة كلها يجمعها خيط واحد كحبات في عقد ، فالبنية متماسكة على مستوى الأجزاء ، ومتماسكة

علي المستوي الكلي الشمولي . وهي لوحة سوداوية لقاع المجتمع حيث يقبع أكثر الناس ، لا يعرف عنهم أحد ولا يسمع لهم صوت ، كشف لنا فيها الكاتب هذا العالم الذي نسمع عنه ولا نراه ، جعل القارئ يتألم لألمهم يفهم منطقهم ، يتعرف عليهم في أكواخهم ، وفي عششهم ، وفي أخلاقهم ، ورآهم يبتلعون الذل ويستسيغونه ، ورأي النفوس التي أذلها الفقر والحاجة فانحنت ورضيت بما يعتبرونه قدرا ، لا يملكون رفاهية الاختيار ، مبدأهم في الحياة : ما يتاح لك فاقبله ، وما لا يتاح لك فلا تتطع له . ولا تحلم به .