الدكتور حسام النعيمي: رؤيا يوسف عليه السلام مشهد غيبي عميق وتحليلها يجب أن يبقى في حدود النص القرآني

هيثم طلعت يطالب بمحاكمة سعد الدين الهلالي: "الهرمنيوطيقا الباطنية" خطر أشد من الإلحاد

الأربعاء 23 أبريل 2025

رئيس مجلس الإدارة

أ.د حسـام عقـل

"حصين" يطلق مسابقة فكرية بجوائز مالية في مواجهة الإلحاد

الأربعاء 23 أبريل 2025

الدكتور حسام النعيمي: رؤيا يوسف عليه السلام مشهد غيبي عميق وتحليلها يجب أن يبقى في حدود النص القرآني

الحدث

أحمد نصار

الأربعاء 23 أبريل 2025, 04:56 صباحا

سورة يوسف

أكد المفكر الإسلامي الدكتور حسام النعيمي أن الرؤى تعد من عوالم الغيب، وهي ليست خاضعة بالكامل للمنطق المادي، بل لها ارتباط بعالم الشهادة أحيانًا، لكنها في كثير من الأحيان تأتي بما لم يخطر على بال الرائي، كما في رؤيا نبي الله يوسف عليه السلام في صغره، والتي قال عنها القرآن الكريم:

"إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ" (يوسف: 4).

وأوضح النعيمي أن الرؤى قد تكون تنبيهًا أو إشارة إلهية، وقد ترتبط أحيانًا بتفكير الرائي في أمرٍ ما، مشيرًا إلى أن النبي ﷺ كان يسأل أصحابه: "من رأى رؤيا فأعبّرها له؟"، وأن تأويل الرؤى يتشكل من تراكم الخبرات لدى الناس، حيث يربطون بين المشاهد المتكررة ومعانيها الواقعية.

وتطرق النعيمي إلى رؤيا النبي ﷺ التي وردت في الصحيح، أنه رأى نفسه وقد أُلبس سوارين من ذهب فكرههما، ثم نفخهما فطارا، ففسّرها ﷺ بأنهما الكذابان مسيلمة والأسود العنسي، موضحًا أن هذه الأمثلة تبيّن ارتباط الرموز بالواقع في بعض الرؤى.

وفيما يخص رؤيا يوسف، أشار النعيمي إلى أن الشمس والقمر أُوّلا بالأب والأم، والكواكب بالأخوة، موضحًا أن السجود ربما كان في هيئة خضوع رمزي، أو تمثّلت الشمس والقمر والكواكب في هيئة بشرية، مؤكدًا أن الخوض في التفاصيل غير المبيّنة في النص القرآني هو من باب التكلّف والجدل غير المثمر.

وأضاف أن تأويل الرؤيا جاء لاحقًا في مشهد تحقق الخضوع فعليًا، حين قال يوسف عليه السلام:
"وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا"، حين خضع له أبواه وإخوته وسجدوا له، مؤكدًا أن السجود قد يكون خضوعًا معنويًا، لا بالضرورة سجود عبادة، خصوصًا إن كان ذلك جائزًا في شرائعهم السابقة.

وختم الدكتور النعيمي بالإشارة إلى تكرار كلمة "إذ" في الآيات، موضحًا أنها تأتي في مقام التذكير، وغالبًا ما تُقدَّر قبلها عبارة محذوفة مثل: "اذكر يا محمد"، لتُستأنف بها السرد القرآني الموجه للنبي ﷺ.