عبد الله محمد يكتب: فمن خلق الخالق؟

كيف أنصف الإسلام المرأة وضمن جميع حقوقها؟.. باحث في ملف الإلحاد يوضح

الجمعة 20 ديسمبر 2024

رئيس مجلس الإدارة

أ.د حسـام عقـل

مركز تبصير يعلن توفير كتاب «أباطيل المنطق والكلام» في السعودية

الجمعة 20 ديسمبر 2024

عبد الله محمد يكتب: فمن خلق الخالق؟

مقالات

جداريات Jedariiat

الأحد 10 نوفمبر 2024, 10:51 مساءً

354

حين تناقش ملحدا ثم تثبت له أن الكون لا بد له من وجود خالق لأن الكون حادث (له بداية) ولكل حادث محدث (خالق) فيسألك ومن أحدث (خلق) الخالق؟!

أولاً : هذا السؤال (من خلق الخالق) يجب أن تسأله بعد أن تؤمن بوجود خالق للكون أما إذا لم تؤمن فلا فائدة من السؤال لأنك حين تطرحه فهذا اعتراف ضمني منك بوجود الخالق فكيف تستفسر عن مصدر شيء لا تقر بوجوده ..!!

ثانياً : هذا السؤال من حيث المنطق يوقعك في مغالطة منطقية هي "مغالطة الاستدلال الدائري" بحيث تكون النتيجة (هنالك خالق) هي نفسها مقدمة السؤال (من هو الخالق الذي خلق الخالق ؟) وبذلك تنفي النتيجة التي وصلت إليها بشكل حتمي الا وهي ان للكون خالق .

ثالثاً: الخالق لا تنطبق عليه قوانين مخلوقاته وهذا بديهي لأنك عندما تعتبر أن الخالق لا بد أن يكون مخلوقا من خالق أخر هو فصل لصفة كونه خالق عن صفة أزليته فلا بداية له ولا نهاية له... لأنه الأول الذي أوجد و بدأ وجود كل شيء.. فليس من المعقول أن يكون وجد بسبب عامل آخر سبقه وخلقه.. فالأزلية صفة ملازمة لصفة الخالق ومن يجرده منها فهو يتعامل مع الخالق بتصوره .. للمخلوق الذي يتطلب موجد له وهذا ما يعرف في المغالطات المنطقية باسم مغالطة أنسنة الأشياء ويمكن تخصصيها بـ (أنسنة الإله) وهي أن تُسقط صفات الإنسان على غير الإنسان، حتى الخلق بدرجة التقدير (توظيف الموجودات عبر تحويلها ودمجها وفصلها) لا يكون فيها الصانع مكونا فيما يصنعه بنفسه وإلا قلنا: فمَن الذي طبخ الطباخ؟ ومَن الذي دَهن الدهّان؟

فالخالق من البديهي أنه موجِد الزمان والمكان فلا تنطبق عليه قوانين هو الذي أوجدها سبحانه !

فمن أوجد قواعد الفناء لم يقيد نفسه بها.. فأنت كإنسان محاط بعوامل فناء لو تقدم العلم وأزال بعض من قواعد الفناء مثل الشيخوخة والمرض فسوف يزداد طول الأعمار فلا تمرض ولا تشيخ فما بالك بمن يحيط بكل شيء علما وهذا ما يجعل الخالق غير مقيد بما خلقه بعلمه ونحن كبشر ببعض العلم نتجاوز الأمور أي أن العالم المقتدر لا يقع فيما يقع فيه الجاهل العاجز.

الله عز وجل هو خالق السببية ( أي لكل سبب مسبب) فمن البديهي أن الله عز وجل لا تنطبق عليه قوانين هو من أنشأها فالسببية من قوانين الكون والذي عمره حوالي 13.8 مليار سنة فقبل هذا الكون لا وجود للقوانين فالاحتجاج بها على الخالق هو ضرب من العبث.

رابعاً: كل شيء حادث له محدِث، هذا صحيح؛ وليس كل محدِث له محدِث و الخالق عز وجل محدِث و ليس حادثاً .

خامساً : من ناحية علمية يجيب عن هذا السؤال (فرانك تورك) (FrankTurek) قائلا: هذا سؤال عظيم تحول إلى سؤال سيئ؛ لأننا نعتقد منذ وقت طويل أن الإله غير مخلوق، إذن لا بداية له، يجب أن يكون هناك مسبب أول لا سبب له، وهناك احتمالان

١- إما أن الكون هو المسبب الأول الذي لا سبب له.

۲- أو أن شيئا وراء الكون هو المسبب الذي لا سبب له.

كل الأدلة - الفلسفية والعلمية - توضح أن مادة الكون والزمن لها "بداية"، وبتعبير آخر: الكون له سبب، وله بداية، وهذا ما يعني أن ما هو خارج الكون يجب أن يكون متعاليا عن المكان والزمان ولا ماديا، وهو المسبب الأول، وبالتالي إذا كنت متعاليا عن الزمان. فهل لك سبب؟ لا، أنت أزلي!

إذن من خلق الكون هو المسبب الأول الذي لا سبب له.

سادساً : من ناحية اخرى فهذا السؤال يخالف قاعدة منطقية شهيرة تقول (التسلسل في الفاعلين يؤدي بالضرورة إلى عدم حدوث الفعل) ونعطي مثالا على ذلك حتى يتضح مقصد هذه القاعدة

لو ان هناك جنديا يقف امام حائط وقد أطلق رصاصة على هذا الحائط وقلنا إن هذا الجندي كان ينتظر الأمر من قائد وهذا القائد.. ينتظر الأمر من قائد أكبر منه.. وهذا القائد الأكبر ينتظر الأمر من أكبر منه أيضا وهكذا إلى مالا بداية.. فما كانت الرصاصة لتخرج أصلا لأننا سنظل ننتظر الأمر من قائد لا نصل له، ولكن الواقع أن الرصاصة خرجت بالفعل فلا بد إذاً أن نصل إلى قائد أول (مثلا رئيس الجمهورية) معطي أول للقرار لم يأخذ القرار من أحد أكبر منه، فوجود الرصاصة على الحائط يجعل من وجود القائد الأول ضرورة عقلية وليس مجرد احتمال .

كذلك نحن المخلوقات مثل الرصاصة لو افترضت أن وجود الخلق يتوقف على خالق ووجود هذا الخالق متوقف على خالق آخر يخلقه ووجود هذا الخالق أيضا يتوقف على وجود خالق آخر يخلقه إلى مالا بداية فما كنا لنُخلق أصلاً ولكن الواقع أننا موجودون ومخلوقون إذاً فلا بد من خالق أول واجب وجود، وذلك يتوافق مع كوننا موجودين.!، فوجودنا يجعل من وجود الخالق الأول الأزلي ضرورة عقلية وليس مجرد احتمال، فإن لم يكن أزليا فما كنا لنُوجَد.

ومنه فور ما تقر بوجود الخالق وتصفه بصفة الخالق.. يترتب عن هذه الصفة - منطقيا لأن الصفة تتبع الموصوف- أن هذا الخالق الذي نتحدث عنه هو ذلك الأول الذي ليس قبله شيء.. وليس كمثله شيء من المخلوقات لأنه مميز و تميزه أساسا هو ما يضع خطا فاصلا بين الخالق والمخلوق، وهو من أوجد كل شيء لأنه لم يسبقه شيء .