هل هناك دليل علمي على وجود الله؟

نهر الفرات ونبوءة الذهب.. حين يسبق الحديث الشريف علوم الجيولوجيا

الإثنين 21 أبريل 2025

أحمد نصار

الإثنين 05 أغسطس 2024, 8:21 مساءً

334

تعبيرية

وبينت في منشور عبر "فيس بوك" أن العلمُ مركب من الحس والعقلِ، فالإنسان ليسَ آلةً صماءَ أو آلة تصوير نلتقطُ بها صورًا ثم ننظر في شاشتِها، هلْ نرى اللهَ فيها؟ بلِ الإنسان يحلل مدخلاتِ الحِس بعقلِهِ، ويخرجُ بنتائجَ ، وهذه العملية تبدأُ منَ اللحظاتِ الأولى من طفولته وتَترقّى مع كِبرهِ، بلْ حتَّى الحيواناتُ تستنتجُ منَ المحسوساتِ وتربِط الأثرَ بالمؤثِّرِ فتعلم من رائحةِ الطعام أن هناكَ طعاما وراءَهُ؛ فتبحثُ عنه، ومنها ما يقص الأثرَ كالكلبِ ، فيبحثُ عنْ صاحبِ هذا الأثر، وفقا لصفحة نهاية الإلحاد .

وضربت مثلا لتوضيح الصورة أكثر: إذا رأيت تفاحة مَقضومةً عليها آثار أسنانِ إنسان؛ فقد علمت أن هناكَ إنسانًا قضمَها، هذا علم، معَ أنَّكَ لم ترَ هذا الإنسان، فإذا سمعْتَ أُنشودةً بصوت جميل علمْتَ أن هناكَ من يُنشدُها، هذا علمٌ، معَ أنَّكَ لم ترَ الَّذي أنشدَها، بل هذهِ علوم بديهيةٌ، ولشدة بَداهتِها لا يسمّيها الناس علما؛ كون كلمةَ (عِلم) يتبادرُ منها إعمال التأمل والتحليلِ، وهوَ ما لا تحتاجه في مثلِ هذهِ الأمور، (لكل حادث سبب) هذا مبدأٌ عقليٌّ فِطري بَدهِي، لا يحتاج تعليمًا ولا ذكاءً، ونحن نعمل بقانونِ السَّبَبيَّةِ في كلِّ حركاتِنا؛ فنأكلُ لأنَّ الطَّعامَ سببٌ في سدِّ الجوعِ، ونشربُ لأنَّ الماءَ سببٌ في سدِّ العطشِ، ونلجأُ للنَّومِ كسببٍ للراحةِ، ونعملُ كسببٍ لتحصيلِ العَيشِ، بمبدأِ السَّببيَّةِ هذا تعلمُ أنَّ لنفسِكَ، وللكونِ منْ حولِكَ خالقًا مدبِّرًا، أوجدَ الكونَ، هيأه للحياةِ، أحكمَ تفاصيلَه، ضبطَ قوانينَه، تظهرُ آثارُ قدرتِه في نفسِك، وحركاتِ الموجوداتِ حولَكَ

وأشارت إلى أن سؤال هل هناك دليل علمي على وجود الله؟ سؤال غير دقيق لأنه ليس هناك شيء إلا وهو دال على وجود الله، متابعة: "لوْ دخلْتَ بيتًا ليس لكَ، وجلسْتَ على كنبة فيهِ، وأكلْتَ مِن طعامٍ مطبوخ على الطَّاولة أمامَكَ، فهلْ يصدر عنكَ حينئذ إنْ كنتَ عاقلًا سؤال، هل هناكَ دليل على أن لهذا البيت بانيًا؟! ولهذا الطعام طاهيا؟ ولهذه الكنبة صانعًا؟ وهل هناكَ دليل على أن أيا من هذه الأشياء حصل بفعلِ فاعل، ألن يكون سؤالك حينئذٍ مُستفزًّا؟

وأشارت الصفحة إلى قول الله تعالى: "قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قومٍ لا يؤمنون، وقال تعالى "أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء .

وأوضحت أن السؤال الصحيح ليس هلْ هناكَ دليلٌ على وجودِ خالق؟ بل، هلْ هناكَ شيءٌ يستطيعُ أنْ يخرجَ وينسلخَ عن كونِهِ دليلًا على وجودِ الخالقِ؟ والجواب: لا ، وصدقَ ابنُ تيْميَةَ عندما قالَ: "كلَّما كانَ النَّاسُ إلى الشَّيءِ أحوجَ كانَ الرَّبُّ بهِ أجودَ"، نعمْ؛ فحاجةُ النَّاسِ إلى معرفةِ ربِّهم أعظمُ الحاجاتِ، فترى أنَّ اللهَ يجودُ عليهِم بأدلَّةِ وُجودِه وطُرقِ معرفةِ صفاتِه، بل ومن أسماءِ اللهِ تعالى (الظَّاهرُ)، قالَ ابنُ الجَوزيِّ في (زادِ المسيرِ) في تفسيرِ قولِهِ تعالى: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ﴾ [القرآن 57 :3] قالَ: "الظَّاهر بحُججِه الباهرةِ وبراهينِه النَّيِّرةِ، وشواهدِهِ الدّالَّةِ على صحَّةِ وَحدانيَّتِهِ"، فاللهُ ظاهرٌ، مُدرَكٌ بالعقولِ والدَّلائلِ، وهو في الوقت ذاتِه باطن؛ لأنه غير مشاهد كسائرِ الأشياءِ المشاهدة في الدُّنيا .

وشددت في النهاية على أن هذا هو الدليل بإحكامٍ وبساطة ووضوحٍ وعمقٍ، كل الكائِنات في الوجودِ تدل على وجودِ اللهِ، مردفة: كل ما تُشاهدُه ليسَ كائِناتٍ عَشوائيَّةً؛ بلْ بنيتُها، حركاتُها تدل على أنها مخلوقة ٌ، أي مصنوعةٌ بإرادة وقدرةٍ، فلا يمكنُ لِـ(اللَّا شيءِ) أنْ يخلُقَها، ولا يمكنُ لها هيَ أنْ تخلُقَ نفْسَها وقدْ كانتْ عدمًا قبلَ أنْ توجدَ، فلا بدَّ من خالقٍ لها متَّصفٍ بالإرادةِ والقُدرةِ والعِلمِ والحكمةِ والعظَمةِ، وسائرِ ما تدلُّ عليهِ مخلوقاتُهُ، لذلكَ كله؛ فمِنَ الضروري والمهمِّ الفصل بينَ أدلَّة وجود الله، والردودِ على منكري هذهِ الحقيقةِ البدهيَّةِ ثم إن كثرةَ ترديد الشبهاتِ المثارةِ ضد شيءٍ لا تعني بالضرورةِ ضعفَهُ؛ بل في حالةِ وجودِ اللهِ فإن كثرةَ ترديدِ الشُّبهاتِ تعبِّر عنْ حالةِ مُصارعةِ المنكرينَ لهذهِ الحقيقةِ الَّتي تهجُمُ عليهِم، وتفرضُ نفسَها عليهِم، فيدافعونَها بكلِّ شبهةٍ لتسكينِ نفوسِهمُ المضطَربة، مصداقا لقوله تعالى ﴿أوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ﴾