عباس شومان: القرآن محفوظ بأمر الله من التبديل والتحريف
خريجي الأزهر بتشاد: التسامح في الإسلام ليس تنازلا عن الحقوق
هل رأيت حشرة سرعوف الورقة الميْتة؟
الأزهر للفتوى: المراهنات على نتائج المباريات الرياضية «قمار محرم»
أفلا تبصرون.. مواصفات لا تتخيلها لـ مناقير الطيور
المفتي: التمسك بالأخلاق بات ضروري في ظل تعرض الأمة لهجمات فكرية ومحاولات لطمس الهُويَّة
رئيس مجلس الإدارة
أ.د حسـام عقـل
الدكتور هشام عزمي
قال الدكتور
هشام عزمي، الباحث في ملف الإلحاد، إن اعترضَ الملحد بأنَّ قدرة الله تُحتم تحصيل
الخير دون الاضطرار إلى وقوع الشر كان الجواب هو أنَّ هذا الخير إن كان يستلزم
منطقيًّا وعقليًّا وقوع الشر، ولا يمكن تحصيل الأول بدون الثاني وكانت أفعالُ الله
لا يقعُ فيها التناقض مع العقل والمنطق صار من المقبول وجود الشر في العالم بهذا
الاعتبار شريطة أن يكون الخير في العالم أكثر وأكبر.
وأوضح في كتابه "الإلحاد للمبتدئين.. دليلك للحوار بين الإيمان والإلحاد"، أنَّ
وقوع الشر في العالم لا يناقض رحمة الله ولا يعارض اتصافه بصفات الخير نظرا لكون
هذا الشر سبيلا إلى خيرٍ أكبر وأعظم عن طريق اللزوم العقلي والمنطقي؛ لكن هذا
اللزوم العقلي والمنطقي معناه واسع للغاية، فارتكاب الذنب سبيل إلى التوبة والبلاء
سبيل إلى الصبر والصمود والتحمل والقتل والشهادة في سبيل الله سبيل إلى أعلى
الدرجات في الجنة.
وتابع: قد يعترض الملحد أنَّ الله قادر على إيصال هذا الخير دون وقوع الشر؛ لكن هذا في الحقيقة غير مقبول من الناحية المنطقية، فلا يُتَصَوِّرُ عقلا كيفية وجود صفات الصبر والصمود وتحدي الصعاب - وهي من معاني الخير - دون وقوع البلاء، وكذلك لا يتصور حدوث التوبة دون ذنب ولا نيل الدرجات العلى دون استحقاقها بالشهادة في سبيل الله وغيرها من الأمثلة.
