عباس شومان: القرآن محفوظ بأمر الله من التبديل والتحريف
خريجي الأزهر بتشاد: التسامح في الإسلام ليس تنازلا عن الحقوق
هل رأيت حشرة سرعوف الورقة الميْتة؟
الأزهر للفتوى: المراهنات على نتائج المباريات الرياضية «قمار محرم»
أفلا تبصرون.. مواصفات لا تتخيلها لـ مناقير الطيور
المفتي: التمسك بالأخلاق بات ضروري في ظل تعرض الأمة لهجمات فكرية ومحاولات لطمس الهُويَّة
رئيس مجلس الإدارة
أ.د حسـام عقـل
رد الباحث في
ملف الإلحاد، وطبيب الأسنان الدكتور عبد الله محمد، على الشبهات حول آية
"وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي".
وفي نص الشبة
يقول ملحد "أنا قرأت آية من القرآن أزعجتني جدا؛ لأنها مليئة بالشهوانية بشكل
بشع، هذه الآية تقول (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن
يستنكحها)، فيدعي أن الآية ليست شهوانية فحسب، وإنما بها خطأ لغوي في قوله خالصة
لك بعد أن قال إن أراد النبي أن يستنكحها.
وفي رده على
الملحد، قال: لنقرأ الآية من البداية ونرى ماذا تقول، يقول تعالى: "وامرأة
مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون
المؤمنين" والإشكال غالبا يتمثل في لفظين وهما "وهبت"
و"يستنكحها"، فغالب الظن أنه أعتقد أن معنيهما قبيح لا يليق بكلام الله،
لذا دعنا نوضح له ما التبس عليه.
وبين أن الهبة
في الآية الكريمة معناها الزواج بدون مهر، فهي تهب مهرها للنبي ﷺ، وهذا هو المعنى
الذي عليه إجماع المفسرين، -تصفح أي تفسير معتبر إذا شئت- فلا يوجد مفسر معتبر
يقول أن معنى الهبة مختلف عن الزواج بدون مهر، وهنا يتضح لك أن شبهتك نتجت من جهلك
أصلا وليست نتيجة تفكيرك كما أوهمت نفسك.
وتابع: أما
معنى كلمة نكاح فلربما فهمتها بمعنى الزنا مثلا أو أنه فعل قبيح أو شيء مثل ذلك.
وأردف: رغم أننا
نجهل ما هو معجمك الذي جئت منه بهذه المعاني، إلا أن القرآن نفسه سيجيب عليك ويقول
لك ما معنى نكاح، نقرأ في سورة الأحزاب الآية ٤٩ يقول الله تعالى: "إذا نكحتم
المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن"، إذاً النكاح هنا في الآية لا علاقة
له أصلا بالدخول أو المس، فهو مجرد عقد زواج اسمه النكاح، حتى نحن في أيامنا هذه
نقول عقد النكاح فهل نقصد عقد الزنا؟! فعندما أقول عقد نكاح ابنتي فهل أقصد بذلك
عقد زنا ابنتي؟!،
وهنا يتضح لنا أن
الشبهة نابعة من الجهل، فلو بحثت قليلا عن معنى هذا الكلام لما اعتبرت هذه الآية
شبهة أصلا.
فيكون معنى
الآية هو لو أرادت امرأة أن يتزوج منها النبي ﷺ بدون مهر فهذا حلال للنبي ﷺ، لكن
الزواج هنا زواج تقوم به أسرة وأولاد وليس ما فهمته أنت من هذه المعاني القبيحة،
ولو تتبعت سبب نزول الآية لما خطر على بالك أن الآية تدل على الشهوانية.
وأكمل: أما عن
سبب نزولها فعن سهل بن سعد قال: أتت النبي ﷺ امرأة، فقالت: أنها قد وهبت نفسها لله
ولرسوله ﷺ، فقال ﷺ: ما لي في النساء من حاجة. فهذه المرأة جاءت بنفسها للنبي فقال ﷺ
له: ما لي في النساء من حاجة، فالله عز وجل يقول للنبي أنه لو أراد ذلك فهي مباحة
له. (رواه البخاري).. فأين الشهوانية؟!، بل إن النبي ﷺ قال لها:
"ما لي في النساء من حاجة"، هو ﷺ أصلا لم يستخدم الرخصة التي رُخصت له
من الله عز وجل.
فقال رجل:
زوجنيها، قال: أعطها ثوبا، قال: لا أجد، قال: أعطها ولو خاتما من حديد، فاعتل له،
فقال: ما معك من القرآن؟ قال: كذا وكذا قال: بما معك من القرآن. فالنبي ﷺ زوجها
لشخص آخر.
وشدد على أنه لا
شك أن النبي ﷺ كان أعف الناس وكان أحكم الناس لشهوته، فقالت عنه أم المؤمنين عائشة
رضي الله عنها: "إنه كان أملككم لإربه" (رواه البخاري) يعني أكثرهم
تحكما في شهوته. فلا شك أن النبي ﷺ كان بعيدا تماما عن أن تدفعه شهوته إلى أشياء
قبيحة.
وهذا له شواهد
أخرى في صحيح الإمام مسلم في رواية تقول أن رسول الله ﷺ رأى امرأة فأتى امرأته
زينب وهي تمعس منيئة (أي: الجلد أول ما يُوضع في الدباغ) لها فقضى حاجته، والشاهد
من الرواية أنها تدل أن النبي ﷺ كان يستطيع التحكم في شهوته وأن شهوته لم تدفعه
إلى الزنا أو إلى إكمال النظر إلى أي امرأة تمر من أمامه، بل كان متحكما في شهوته
وحريصا كل الحرص على قضائها فيما يرضي الله عز وجل مع إحدى زوجاته.
فهذا الذي يقول
أن النبي ﷺ كان شهوانيا - وحاشاه ﷺ - هذا الشخص لم يقرأ في سيرته ﷺ سطرين حتى.
وتابع: آخر أمر
لدينا لما قال أن الآية فيها خطأ نحوي في قوله تعالى "خالصة لك" بعد
قوله "إن أراد النبي أن يستنكحها".
أولا: هذا في
البلاغة اسمه أسلوب الالتفات، وأسلوب الالتفات يعني الانتقال في المخاطبة من ضمير
إلى ضمير، أي تلتفت من ضمير الغائب إلى ضمير المخاطب وهكذا (ومثاله فواتيح سورة
الفتح: ((إنا) فتحنا لك فتحا مبينا (ليغفر) لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر)).
وتسائل: من أين علمت أن هناك خطأ؟! ما هو المصدر الذي اعتمدت عليه لاكتشاف هذا الخطأ؟! أم إن ذوقك الخاص - إن كان لديك أصلا - كافي لإثبات وجود خطأ؟!
