هيثم طلعت: الإلحـاد يخالف قانون الأخلاق ولا يجد تفسيرا لقانون الزوجية

حسان بن عابد: المهارات الغريزية في عالم الحيوان دلالة واضحة على العناية الإلهية (فيديو)

السبت 23 نوفمبر 2024

رئيس مجلس الإدارة

أ.د حسـام عقـل

أفلا تبصرون.. النحل يلقّح النباتات مستعينًا بالشحنات الكهربائية !

السبت 23 نوفمبر 2024

هيثم طلعت: الإلحـاد يخالف قانون الأخلاق ولا يجد تفسيرا لقانون الزوجية

تقارير وتحقيقات

جداريات Jedariiat

الأربعاء 15 فبراير 2023, 6:01 مساءً

441

الدكتور هيثم طلعت

واصل الدكتور هيثم طلعت، الباحث في ملف الإلحاد، تقديم أدلة توكد على انحراف هذا الفكر، وغبائه.

وقال إن الإلحـاد يخالف قانون الأخلاق، مشيرا إلى أن تعريف الأخلاق الأصلية هي تلك الأخلاق التي تأتي ضد المصلحة الشخصية، وضد المادة، وضد العقل فالإلتزام الأخلاقي يُمثل قيدا للإنسان وكما قال نيتشه قديما :- إن قصور الإنسان في القوة ناتج عن التزامه الأخلاقي، فالأخلاق غير مربحة عمليـا .. فلابد أن يكون للأخلاق قيمة وهذه القمية لا تكون من هذا العالم، قيمة لا تُقاس بالمعايير المادية المُجردة ولا تخضع للقوانين الطبيعية، فالسلوك الأخلاقي والتضحية والمُثُل العليا والزهد والتبتل والإيثار هذه الأخلاق الأصيلة إما أنها لا معنى لها وإما أن لها معنى في وجود الله.

كما أن الإلحـاد لا يجد تفسيرا لقانون الزوجية، ووفق هيثم طلعت، يقول الشيخ نديم الجسر في كتابه الماتع ( قصة الإيمـان ):- وكنت قبل ذلك لا أدرك أبدا سر الحكمة في تكرار ذكر الزوجين الذكر والأنثى في القرآن {وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }الذاريات49 .. {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى }النجم45 إلى أن قرأت للفيلسوف المعاصر هنري برغسون وأدركت أن تكرار ذكر الزوجين لا يُراد به المِنة فحسب بل يُراد به شيء أعظم وهو التنبيه إلى ما في اطراد الزوجية في النبات والحيوان بل والجسيمات من دليل عظيم على القصد ونفي المصادفة والداروينية والعشوائية والعبثية .

أيضا، الإلحـاد المادي يقع في تناقض مع النفس اللامادية ، فإذا ارتكب إنسان جريمة وأصر أنه فعلها بدون قصد يسعى كل محامي لإثبات عدم القصد مع أنه بالمنظور المادي فالجريمة وقعت وانتهت على أرض الواقع والمجرم أيضا معترف أنه مرتكبها لكن يتدخل القانون لمعرفة القصد والنية ومعرفة حالة النفس أثناء ارتكاب الجريمة وهل وقعت الجريمة بقصد أم لا، وهنا نضع النفس في مركز أعلى من الحقائق أعلى من الواقعة المادية المجردة، فنحن في الحقيقة لا نحكم على ما حدث في العالم لكن نحكم على ما حدث داخل النفس، وهذا يعكس التناقض المبدئي بين الإنسان والعالم