كتاب الفكر الإسلامي المعاصر يحصد المركز الأول في الجائزة الدولية لمؤسسة الأصالة للدراسات والأبحاث بالجزائر

محمد سيد صالح يحذر من مركز «تكوين» ويطالب بتعزيز فكرة الرد على الشبهات

الإثنين 06 مايو 2024

د. شيماء عمارة

الأحد 20 يونيو 2021, 10:53 صباحا

649

كتاب الفكر الإسلامي المعاصر

حصل كتاب "الفكر الإسلامي المعاصر: استراتيجيات التجديد والخطاب والمستجدات" للدكتور مصطفى عطية - أستاذ مساعد النقد الأدبي والإسلاميات والحضارة بكلية دار العلوم، على المركز الأول في الجائزة الدولية والتي كانت بعنوان: التراث الإسلامي وسؤالات التجديد، التي أقامتها مؤسسة الأصالة للدراسات والأبحاث، بالجزائر. وقد تكفلت المؤسسة بطباعة الكتاب ونشره.

ويتناول الكتاب قضية الساعة القديمة الجديدة ألا وهي: تجديد الفكر الإسلامي، وما يتصل به من قضايا الواقع المعاصر ، في ضوء الأفكار المطالبة بتجديد الخطاب الإسلامي ، ومعالجته لمستجدات فكرية واجتماعية وثقافية وسلوكية تظهر كل يوم ، وهو دون شك حديث الساعة في الأمة كلها ، وكل من له شأن يدلي بدلوه فيه من منظوره ورؤيته وفي ضوء ثقافته ، ووفق علاقته وتماسه مع هؤلاء الأفراد .
والملاحظ أن هذه القضية ليست بالجديدة على حياتنا الفكرية ، فلا يكاد يمر عصر إلا ونجد ألوانا من التطرف وأيضا أوجها من التفريط ؛ منها تطرف سلوكي ، تطرف عقدي ، تطرف في الرؤى ، تطرف في المذهب ، تطرف في الموقف من الحاكم .. إلخ ، يقابله إفراط وتساهل وهجوم ، والذي قد يصل إلى حد الانحلال والتفلت من بعض الأفراد أو الفئات أو المجموعات ، وكذلك هناك صيحات تغريبية، واجتهادات فلسفية ، تريد أن تلوي عنق النصوص الدينية وفقا لتوجهاتها ، وتجعل الدين خاضعا لتطور المجتمعات ، لا أن تهتدي به المجتمعات وترتقي بها ، وقد تتطرف في بعض الأحيان فتنادي بفصل الدين عن الحياة برمتها، ليكون كهنوتا منزويا في المساجد والمكتبات ، ويصبح الإسلام خيارات شخصية، يمكن للمسلم أن يأخذ ببعضها أو يتركها . ويشتد الأمر ، عندما تجد تلك الأصوات منابر تعتليها لتنادي بما تريد من ترّهات ، غير ناظرة ولا قارئة ولا واعية لجهود العلماء وأهل الشريعة في الرد على كل هذه الصيحات والشعارات التي ترفع راية التجديد ، وهي في الحقيقة تريد التبديد.
يقول الدكتور مصطفى عطية، لو نظرنا إلى هذه المشكلة في فضائها الإنساني ، فإننا نجد أن التطرف ملازم للمجتمعات الإنسانية ، أي ينمو على جوانبها ، وهامشها ، وخارج أسوارها، وأحيانا داخل المجتمع نفسه ، وقد يعلن عن نفسه أو يخفي ، وقد يكون سلوكه عنيفا أو سلميا ، ولكن في جميع الأحوال هو موجود ، ويكاد يكون أمرا طبيعيا. خصوصا أن الدراسات النفسية تشير إلى وجود شخصيات متطرفة بطبيعتها، أي تميل إلى الغلو الفكري ، والعدوانية في التعبير والسلوك، وبات من المسلَّم به أنه لا يختص بالإسلام ولا المسلمين وحدهم - وإن روّجه الإعلام الغربي ، وبعض وسائل الإعلام العربية ، فكثير من الديانات السماوية وأيضا الأرضية يوجد بها هؤلاء المتطرفون. ولكن القضية ليست في وجودهم ، وإنما في كيفية تعبيرهم عن أفكارهم : بالعنف أم بالوسائل السلمية ، وحجم انتشار الفكر وزيادة أتباعه ، والأهم تأثيره على المجتمع الأساسي ، وآثار هذا التأثير ، الذي يجرنا إلى كيفية التعامل معهم .
إذن ، لو تمت دراسة المشكلة في ضوء بحوث علوم : النفس والاجتماع والثقافة والسياسة والأنثروبولوجيا ، ويسبقها بالطبع الدراسات الشرعية الإسلامية ، فلاشك أنها ستكون مناقشة ثرية ، تعطي أفكارا جديدة ، صالحة للتطبيق .

في ضوء ما تقدم ، فإن هذه الدراسة تطمح إلى الوقوف في نقطة التقاء ، تبني على جهود السابقين وما أكثرها ، وترنو إلى المستقبل ، منطلقة من الحاضر الذي تناقشه في ضوء مستجداته التي هي قديمة في أفكارها ، وقد تكون بها بعض الجِدّة في سلوكياتها ، وفي جميع الأحوال ، فهي جهد في حلقة جهود لن تتوقف عن الإضافة العلمية والفكرية والتطبيقية .
كما يقول عطية أيضا عن كتابه، إن هذا الكتاب سيقف عند محاور عديدة تتقاطع وتتلاقى ، ويتفرع عنها مسائل وإشكاليات ، أولها قضية التجديد وطروحاته وإشكالاته، ولن يتوقف الباحث كثيرا عن تاريخ المجددين في الإسلام قديما أو حديثا ، بقدر ما سيناقش ضرورة التجديد وحاجة المسلمين فكرا ورؤية إليه في العصر الحاضر، كما سيتناول الشق الآخر الذي يعكس الرؤية التجديدية ، وهو الخطاب الإسلامي، وما يرتبط به من لوازم تهم الداعية، والمفكر، والباحث ، و حيث نظرنا فيمن يوجه الرسالة ، قبل مناقشة جوهر الرسالة .
كما تمت مناقشة موقف الإسلام بكل من الحداثة وما بعد الحداثة ، فبوصفهما لب الفكر الغربي والتغريبي في آن ، سنبحث فلسفتيهما، وعلاقة الإسلام بهما ، مستهدفين تبيان الجذور والمفاهيم الأساسية في كثير من الأفكار التغريببة التي تملأ حياتنا الثقافية والفكرية ، والكثيرون يتخذونها سبلا لتجديد الإسلام، أي يقرأون الإسلام وفق المذهبية الفكرية الغربية ، وليس العكس . وشتان بين النقاش على أساس مفاهيمي وفلسفي للحداثة وما بعدها ، وما بين إثارة نقاشات لا نعرف حدودا لها ولا شطآن . فالبعض ينخدع بالمصطلحات البراقة التي يطلقها الحداثيون ومن شابههم ، دون أن ندرك خلفياتها الفلسفية، وارتباطها بالمنظومة الفكرية الغربية ، التي تتعارض أو لا تتفق أو لا تلتقي بالأساس مع المنظومة الإسلامية ، كما أن مدعي التجديد التغريبيين ينظرون من علياء إلى الإسلام وحضارته وثقافته ، ويرون أن الغرب نموذج علينا اتباعه ، وهذا صفوة رأيهم، وإن أنكر بعضهم هذا جهرا ، ولكنه يؤمن به سرا .
أيضا ، يناقش الكتاب موقف الإسلام من دعوتين : دعوة العالمية ، والعولمة، فهما قضيتا الساعة ، فلا تجديد دون أن ندرك موقفنا من العالم الإنساني حولنا ، هل سنخضع له مثلما يقول مروجو العولمة ؟ أم سنتجه بدعوتنا وثقافتنا إلى البشرية جمعاء نكشف لها عما لدينا من جواهر الأخلاق والفكر والحضارة ؟
إن الباحث في هذا الكتاب انطلق من الواقع رؤيةً ، وطوف بالفكر الإسلامي بحثًا ، وكانت عينه على الواقع رصدا ، ثم عاد إلى الواقع عملاً ، آملا أن يكون ثمرة نقاشه ما يفيد كل مسلم ، غيور على دينه ، أراد فعلا إيجابيا يواجه به أزمات تعصف بالإسلام بمفاهيم مغلوطة ، وبالمسلمين بممارسات مرذولة .