هل تختلف أدمغة الملحدين عن عقول المتدينين؟

باحث بملف الإلحاد: الفرائض في الإسلام أبرز الأدلة على صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم

الجمعة 22 نوفمبر 2024

رئيس مجلس الإدارة

أ.د حسـام عقـل

خطيب الجامع الأزهر: أعداؤنا يريدون شبابنا بلا هوية حتى يسهل عليهم النيل من أوطاننا

الجمعة 22 نوفمبر 2024

هل تختلف أدمغة الملحدين عن عقول المتدينين؟

مقالات

د. شيماء عمارة

الإثنين 08 فبراير 2021, 00:27 صباحا

1369

التأثر الدماغي في الملحدين

ترجمة لمقال ميغيل فارياس - Miguel Farias - "هل تختلف أدمغة الملحدين عن عقول المتدينين؟

وصلت الدراسة المعرفية للدين مؤخراً إلى أرض جديدة غير معروفة: عقول اللادينين، لتدرس طريقة تفكيرهم: هل يفكر الملحدون بشكل مختلف عن المتدينين؟ هل هناك شيء مميز حول كيفية عمل أدمغتهم؟ ولأوضح ما وجده العلماء سأركز على ثلاث لقطات رئيسة:

من المحتمل أن تكون اللحظة الأولى والمشهد الأول الذي يوضح الفكر الإلحادي، تلك بدأت من عام 2003، أكثر اللحظات وضوحا في "الإلحاد العصبي، حيث سافر عالم الأحياء والملحد ريتشارد دوكينز إلى مختبر عالم الأعصاب الكندي مايكل بيرسنجر على أمل الحصول على تجربة دينية.

وفي فيلم وثائقي بعنوان BBC Horizon، وGod on the Brain، تم وضع خوذة خيال علمي على رأس دوكينز، والتي أسموها "خوذة الرب"، وولدّت "خوذة الرب" هذه مجالات مغناطيسية ضعيفة، مطبقة على الفص الصدغي.

أظهر بيرسنجر سابقًا أن هذا النوع من التحفيز أثار مجموعة واسعة من الظواهر الدينية - من استشعار وجود شخص غير مرئي إلى إثارة تجارب خارج الجسم، لكن مع دوكينز، فشلت التجربة، كما اتضح فيما بعد ، أوضح بيرسنجر أن حساسية دوكينز للفص الصدغي كانت "أقل بكثير" مما هو شائع لدى معظم الناس.

فكرة أن الفص الصدغي قد يكون مقرًا للتجربة الدينية كانت موجودة منذ الستينيات، لكن هذه كانت المرة الأولى التي يتم فيها توسيع الفرضية لشرح الافتقار إلى الخبرة الدينية بناءً على الحساسية المنخفضة لمنطقة الدماغ، على الرغم من الاحتمال المثير لاختبار هذه الفرضية مع عينة أكبر من الملحدين، فلا يزال يتعين القيام بها.

تأخذنا اللقطة الثانية إلى عام 2012، قدمت 3 مقالات نشرتها مختبرات في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا الدليل الأول الذي يربط بين أسلوب التفكير التحليلي والمنطقي وعدم الإيمان.

كان علماء النفس يضعون نظريات حول الطرق المختلفة التي تعالج بها الأدمغة المعلومات لفترة طويلة: الوعي مقابل اللاوعي، الفكر التأملي مقابل التجريبي، العلم التحليلي مقابل الحدسي، حيث ترتبط هذه النشاطات بنشاط في مناطق معينة من الدماغ، ويمكن تحفيزها عن طريق المحفزات بما في ذلك الفن.

طلب الباحثون من المشاركين التفكير في تمثال رودان الشهير، المفكر، ثم قيموا تفكيرهم التحليلي وعدم إيمانهم بالله.

ووجدوا أن أولئك الذين شاهدوا التمثال كان أداؤهم أفضل في مهمة التفكير التحليلي وأبلغوا عن إيمانهم بالله بدرجة أقل من الأشخاص الذين لم يروا الصورة.

في نفس العام، نشر مختبر فنلندي نتائج دراسة حيث حاول علماؤهم استفزاز الملحدين للتفكير بطريقة خارقة للطبيعة من خلال تقديم سلسلة من القصص القصيرة لهم والسؤال عما إذا كانت كلمة "علامة على الكون"، (تفسير شيء ما على أنه "علامة" هو أكثر من خارق للطبيعة من تفسير شيء ما، على سبيل المثال، من قبيل الصدفة).

فعلوا ذلك أثناء فحص أدمغتهم باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI). وكلما قام المشاركون بقمع التفكير الخارق، كان تنشيط التلفيف الجبهي السفلي الأيمن أقوى. نحن نعلم أن هذه المنطقة متورطة في التثبيط المعرفي، والقدرة على الامتناع عن أفكار وسلوكيات معينة.

تشير هذه الدراسات مجتمعة إلى أن الملحدين لديهم ميل للانخراط أكثر في التفكير التحليلي أو التأملي، إذا كان الإيمان بالإله أمرًا بديهيًا، فيمكن تجاوز هذا الحدس بتفكير أكثر دقة.

أثارت هذه النتيجة بالتأكيد إمكانية أن تكون عقول الملحدين مختلفة ببساطة عن عقول المؤمنين.

إذن ما مدى قوة النتائج؟ في عام 2015، ضربت "أزمة النسخ المتماثل" مجال علم النفس، حينما اتضح أن نتائج العديد من الدراسات الكلاسيكية لا يمكن أن تتحقق عند إجرائها مرة أخرى، بالتالي لم تكن سيكولوجية الدين والإلحاد استثناءً.

كانت التجربة مع Rodin’s Thinker أول تجربة تم التحقيق فيها.

أجريت 3 دراسات جديدة على عينات أكبر من العينة الأصلية - وفشلت جميعها في تكرار النتائج الأصلية، مع عينة واحدة، وجدوا عكس ذلك تمامًا: التفكير في المفكر زاد من المعتقد الديني.

أحد القيود المحتملة على الدراسات الأصلية هو أنها أجريت جميعها في الولايات المتحدة الأمريكية.. هل يمكن للثقافة أن تتصرف بطريقة حاسمة بحيث أن الأسلوب المعرفي التحليلي المرتبط بالإلحاد في بلد ما قد يكون غير موجود في مكان آخر؟ حاول مؤلف دراسة Rodin الأصلية الإجابة على هذا في دراسة جديدة شملت أفرادًا من 13 دولة.

أكدت النتائج أن الأسلوب التحليلي المعرفي كان مرتبطًا فقط بالإلحاد في 3 دول: أستراليا وسنغافورة والولايات المتحدة الأمريكية.

في عام 2017، أجريت دراسة مزدوجة التعمية لاختبار الصلة بين عدم الإيمان والتثبيط المعرفي بطريقة أكثر قوة، بدلاً من استخدام تصوير الدماغ لمعرفة المنطقة المضاءة، استخدموا تقنية تحفيز الدماغ لتحفيز المنطقة المسؤولة عن التثبيط المعرفي بشكل مباشر: التلفيف الجبهي الأيمن السفلي، ومع ذلك، تم إعطاء نصف المشاركين حافزًا وهميًا.

أظهرت النتائج أن تحفيز الدماغ نجح: المشاركون الذين حققوا نجاحًا أفضل في مهمة التثبيط المعرفي. ومع ذلك، لم يكن لهذا أي تأثير على تقليل الاعتقاد الخارق.

اللقطة الثالثة هي هذه: رجل يقف على خلفية تشبه الكنيسة. يبدو أنه يقوم بإشارة الصليب بيده اليمنى بينما تستقر يده اليسرى على قلبه. إنه كاهن - ولكن ليس من أي كنيسة تؤمن بالآلهة: فهو يرأس المعبد الوضعي للإنسانية، وهي كنيسة للملحدين واللاأدريين أنشأها أوغست كونت في القرن التاسع عشر. هذا الكاهن لا يفعل علامة الصليب بل البركة الوضعية.

جنبا إلى جنب مع المصور أوبري ويد، عثرت على هذا المعبد النشط في جنوب البرازيل، أثناء جمع البيانات لمشروع كبير مستمر يضم أكثر من 20 مختبرًا في جميع أنحاء العالم: فهم عدم الإيمان.

العثور على كنيسة نشطة من غير المؤمنين مكرسة لمحبة الإنسانية - مبدأها الذهبي "العيش من أجل الآخرين" - مزق كيف فكرت بالملحدين والحدود التي تفصلهم عن الدينيين.

وهذا له آثار على كيفية تطويرنا للدراسات في هذا المجال. عند إجراء تجارب مع المؤمنين، يمكننا استخدام محفزات متعددة، من الصور الدينية إلى الموسيقى، لإحداث تأثير ديني أو إدراك في المختبر، ولكن ثبت أن إيجاد ما يعادل ذلك للكافرين والملحدين أمر صعب.

قارنت إحدى دراسات التصوير الدماغي التي أجريت في جامعة أكسفورد صورة للسيدة العذراء مريم مع صورة امرأة عادية، وكلاهما رسم في نفس الفترة.

وجد الباحثون أنه عندما ركز الرومان الكاثوليك على مريم العذراء أثناء تعرضهم للصدمات الكهربائية، خفف ذلك من إدراكهم للألم مقارنة بالنظر إلى المرأة الأخرى.

ارتبط هذا الانخفاض في الألم بانخراط قشرة الفص الجبهي الأيمن البطني الجانبي، وهي منطقة معروفة بقيادة الدوائر المثبطة للألم.

لم يتم العثور على تأثير مماثل لغير المؤمنين، على الرغم من أنهم صنفوا الصورة العلمانية على أنها أكثر متعة من الصورة الدينية.

ولكن ماذا لو كان غير المؤمنين الذين يتم اختبارهم أعضاء في المعبد الوضعي وبدلاً من ذلك عُرضت عليهم صورة آلهة الإنسانية - هل كان هذا سيخفف الألم بطريقة مماثلة لتلك التي يعاني منها الأفراد المتدينون؟

ميغيل فارياس Miguel Farias

أستاذ مشارك في علم النفس التجريبي ، جامعة كوفنتري

عن موقع "The Conversation" – ذا كونفرسيشن "المحادثة"